El nombre "Éxodo" proviene del griego y significa "salida", haciendo referencia al evento central del libro: la liberación de los israelitas de la esclavitud en Egipto. En el Éxodo, encontramos la historia de cómo Dios escogió a Moisés para liderar a los israelitas fuera de Egipto y cómo les entregó la Ley, incluyendo los Diez Mandamientos, en el Monte Sinaí.
El Génesis es una obra teológica, histórica y literaria de profundo significado. Walter Brueggemann, en su libro "Genesis: A Bible Commentary for Teaching and Preaching" (1982), argumenta que "Génesis no es una explicación científica del origen del mundo, sino una declaración teológica sobre el propósito y significado de la vida".
La justificación, entendida en su vertiente bíblica, plantea un escenario fascinante de estudio y reflexión. Aparece inmersa en el entramado del vocabulario religioso como un eslabón irrompible entre lo divino y lo humano, entre la justicia y la misericordia. El verbo griego dikaioō, comúnmente traducido como "justificar", ocupa un lugar central en la comprensión bíblica de la justificación.
Sin embargo, hay que entender que una asamblea no es una mera agrupación de gente. Las personas que se amontonan en las tiendas de un mercado pueden ser llamadas multitud, pero no son una asamblea. ¿Por qué? porque la palabra asamblea denota una reunión con un fin específico. Hay un mismo sentir en los convocados y eso les lleva a la unidad, tanto espiritual, afectiva y en el trabajo. Todos marchan hacia un mismo propósito.
La Biblia nos revela que mientras vivamos sirviendo a Cristo, también vamos a vivir sufriendo (2 Timoteo 3:12), esa es una realidad que no podemos evitar, lo llamo "el agridulce del cristiano”. Pero, así como Pablo, nosotros también podremos vivir con gozo en todas nuestras aflicciones; cuando dejemos de pensar sólo en nosotros mismos y dejemos que el amor de Cristo por su iglesia inunde todo nuestro ser, entonces notaremos una marcada diferencia.
En un sentido moral y religioso, la "abominación" denota un objeto o acción que causa repugnancia y alejamiento de Dios. Esto se puede ver en varios pasajes bíblicos como
Un cristiano verdadero no celebra la reforma. No somos protestantes (romanistas con reformas); somos creyentes transformados por la gracia de Dios en Cristo Jesús
El evangelio para Pablo no era solamente un comunicado de salvación a los perdidos sino también una vivencia para los creyentes (v.15, 17b). La urgencia que sentía Pablo por comunicar el evangelio, obedecía a su comprensión del peso de este mensaje sobre las vidas de las personas:
Cuando Pablo pensaba en un compromiso con el evangelio no solo pensaba en testificar a los incrédulos sino también, en igual fuerza, ministrar a los creyentes y ayudarles a desarrollarse en el servicio a Cristo.
El saludo de Pablo, en este pasaje, es el único que hace referencia al evangelio para lo cual fue apartado. El tema central de la epístola a los romanos es el evangelio y lo que éste es capaz de hacer en la vida de una persona que se rinde ante su mensaje.